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निम्नलिखित स्रोत को पढ़िए और उसके नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए:

पवित्र पेड़ों के झुरमुट विविध और दुर्लभ जातियों की संपत्ति

प्रकृति की पूजा सदियों पुराना जनजातीय विश्वास है, जिसका आधार प्रकृति के हर रूप की रक्षा करना है। इन्हीं विश्वासों ने विभिन्न बनों को मूल एवं कौमार्य रूप में बचाकर रखा है, जिन्हें पवित्र पेड़ों के झुरमुट (देवी-देवताओं के वन) कहते हैं। वनों के इन भागों में या तो वनों के ऐसे बड़े भागों में स्थानीय लोग ही घुसते तथा न ही किसी और को छेड़छाड़ करने देते। 

कुछ समाज कुछ विशेष पेड़ों की पूजा करते हैं और आदिकाल से उनका संरक्षण करते आ रहे हैं। छोटानागपुर क्षेत्र में मुंडा और संथाल जनजातियाँ महुआ और कदंब के पेड़ों की पूजा करते हैं। ओडिशा और बिहार की जनजातियाँ शादी के दौरान इमली और आम के पेड़ की पूजा करती हैं। हममें से बहुत से व्यक्ति पीपल और वटवृक्ष को पवित्र मानते हैं। 

भारतीय समाज में अनेकों संस्कृतियाँ हैं और प्रत्येक संस्कृति में प्रकृति और इसकी कृतियों को संरक्षित करने के अपने पारंपरिक तरीके हैं। आमतौर पर झरनों, पहाड़ी चोटियों, पेड़ों और पशुओं को पवित्र मानकर उनका संरक्षण किया जाता है। आप अनेक मंदिरों के आस-पास बंदर और लंगूर पाएँगे। उपासक उन्हें खिलाते-पिलाते हैं और मंदिर के भक्तों में गिनते हैं। राजस्थान में बिश्नोई गाँवों के आस-पास आप काले हिरण, चिंकारा, नीलगाय और मोरों के झुंड देख सकते हैं जो वहाँ के समुदाय का अभिन्न हिस्सा हैं और कोई उनको नुकसान नहीं पहुँचाता। 

1. पवित्र पेड़ों के झुरमुट, प्रकृति की पूजा की मान्यता से कैसे संबंधित है?

2. समुदाय, पेड़ों को अपनी संस्कृतियों में किस प्रकार शामिल करते हैं? उदाहरण सहित समझाइए।

3. उन सांस्कृतिक मूल्यों की व्याख्या कीजिए जो प्रकृति के सह-अस्तित्व में योगदान देते हैं।

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1. पवित्र उपवन प्राकृतिक दुनिया के प्रति श्रद्धा और सम्मान की मूर्त अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करके प्रकृति पूजा में विश्वास से संबंधित हैं। प्रकृति पूजा, एक सदियों पुरानी जनजातीय मान्यता है, जो प्रकृति की सभी रचनाओं की पवित्रता और उनकी रक्षा करने की आवश्यकता पर जोर देती है। पवित्र उपवनों को "भगवान और देवी-देवताओं के वन" माना जाता है, जो स्थानीय समुदायों द्वारा प्राचीन रूप में संरक्षित हैं जो उन्हें दिव्य अभयारण्यों के रूप में देखते हैं। इन उपवनों को अछूता छोड़ दिया गया है, किसी भी तरह का हस्तक्षेप वर्जित है, जो इस विश्वास को दर्शाता है कि प्रकृति की रचनाएँ पवित्र और संरक्षण के योग्य हैं।

2. समुदाय विशिष्ट वृक्ष प्रजातियों की पूजा करके और उन्हें धार्मिक अनुष्ठानों, समारोहों और रोजमर्रा की जिंदगी में शामिल करके पेड़ों को अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं में शामिल करते हैं। उदाहरण के लिए, छोटा नागपुर क्षेत्र के मुंडा और संथाल जनजातियाँ क्रमशः महुआ और कदम्ब के पेड़ों की पूजा करती हैं, जबकि ओडिशा और बिहार के आदिवासी शादियों के दौरान इमली और आम के पेड़ों की पूजा करते हैं। इसके अतिरिक्त, पीपल और बरगद जैसे पेड़ों को कई समुदायों द्वारा पवित्र माना जाता है। विशिष्ट पेड़ों को सांस्कृतिक महत्व और धार्मिक अनुष्ठानों के साथ जोड़कर, समुदाय प्रकृति के साथ गहरा संबंध बढ़ाते हैं और इन पेड़ प्रजातियों के संरक्षण को बढ़ावा देते हैं।

3. प्रकृति के सह-अस्तित्व को सांस्कृतिक मूल्यों द्वारा सुगम बनाया गया है जो पर्यावरण के प्रति श्रद्धा, प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र के साथ सद्भाव और सभी जीवित प्राणियों के अंतर्संबंध पर जोर देते हैं। प्रकृति पूजा, पवित्र उपवन संरक्षण और विशिष्ट वृक्षों की पूजा जैसी सांस्कृतिक प्रथाएँ जैव विविधता की सुरक्षा और संरक्षण को बढ़ावा देकर इन मूल्यों को दर्शाती हैं। इसके अतिरिक्त, समुदाय अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं में वन्यजीवों को शामिल करके प्रकृति के प्रति समर्पण की भावना प्रदर्शित करते हैं, जैसे कि मंदिरों के आसपास मकाक और लंगूरों को खाना खिलाना या राजस्थान के बिश्नोई गांवों में काले हिरण, नीलगाय और मोर के झुंडों की रक्षा करना। ये सांस्कृतिक मूल्य मनुष्य और प्रकृति के बीच एक सहजीवी संबंध को बढ़ावा देते हैं, जहां दोनों सद्भाव में रहते हैं, जिससे प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण और पारिस्थितिक तंत्र की भलाई सुनिश्चित होती है।

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